傳統與現代不再對抗

中國藝術研究院公共文化政策中心研究員趙菁指出,中國風的背後也是商業的驅動,他以迪士尼1988年的電影《花木蘭》為例,當時該片是迪士尼第一次採用亞洲故事,此一家喻戶曉的故事,加上迪士尼融入其商業元素如英雄救美、正義戰勝邪惡等,將木蘭從軍的原因從儒家的傳統孝道,轉變成為家族榮譽而戰;而後又有如夢工廠的《功夫熊貓》等電影,在這股強大的商業推銷系統下,「中國風」也轉化為西方人容易接受的元素。

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中國元素被大量運用於奧運選手服裝乃至中國時尚,在杭春曉看來,都是一種潛在的自我表述欲望:「我們不僅希望了解他人,也希望他人來了解我們。」但他認為這樣的文化主體重建,需要反思自己的功利主義立場,找到自己的「防火牆」;勿只為直白的目標而打造「中國風」,否則結果只是一次膚淺的工具化口號。

旺報【記者新北市鶯歌區幼兒美語教學李怡芸╱綜合報導】

大陸文學評論者張慧瑜則指出,過去中國元素往往與政治相關,如80年代中國藉著對傳統文化的批評來擁抱現代化,而今「中國文化與現代化不再矛盾對抗了」,中國人自己對於中、西方文化不再視為截然不同的價值觀,而是可以和諧共存;西方看中國也就進入一種全球差異性文化風景的視角,文化與政治脫離,不再像過去那樣指涉中國的政治價值觀,使「中國風」得以出現。

彰化縣和美鎮托兒所補助近日,中國藝術研究院的「中國風向哪裡吹」研討會上,中國藝術研究院美術研究所研究員杭春曉指出,「中國風」的背後,隱藏著一種國家形象的自我想像。自晚清以來,中國人從自我構建世界藍圖的角度,被迫轉向以他者建構藍圖並從中尋找自我;在經過100多年後,中國人的國家自我想像再次發生轉向,「我們彷彿感覺到:我們新竹市北區托兒所補助可以重新定義中國。」

里約奧運雖已畫下句點,但在奧運期間被關注的「中國風」話題仍持續被矚目,從「飛魚」菲爾普斯熱衷「拔罐」到巴西跳水選手刺青「感恩父母」,乃至自行車女子團體競速賽奪金的大陸選手所戴的京劇臉譜頭盔,「中國苗栗縣南庄鄉幼兒美語教學風」元素都已成為被熱議的符號。

中國藝術研究院助理研究員徐剛則不諱言地說:「傳統是可以發明出來的,身分其實是用來表演的。」因此「中國風」的現象,與當今中國需要的文化身分與認同不無關係,是文化輸出的現象。不過,要以大國自居,則需不論刮什麼風,自己仍充滿自信,才是真正的大國實力與風範。

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