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傳統與現代不再對抗

中國藝術研究院公共文化政策中心研究員趙菁指出，中國風的背後也是商業的驅動，他以迪士尼1988年的電影《花木蘭》為例，當時該片是迪士尼第一次採用亞洲故事，此一家喻戶曉的故事，加上迪士尼融入其商業元素如英雄救美、正義戰勝邪惡等，將木蘭從軍的原因從儒家的傳統孝道，轉變成為家族榮譽而戰；而後又有如夢工廠的《功夫熊貓》等電影，在這股強大的商業推銷系統下，「中國風」也轉化為西方人容易接受的元素。

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中國元素被大量運用於奧運選手服裝乃至中國時尚，在杭春曉看來，都是一種潛在的自我表述欲望：「我們不僅希望了解他人，也希望他人來了解我們。」但他認為這樣的文化主體重建，需要反思自己的功利主義立場，找到自己的「防火牆」；勿只為直白的目標而打造「中國風」，否則結果只是一次膚淺的工具化口號。

旺報【記者新北市鶯歌區幼兒美語教學李怡芸╱綜合報導】

大陸文學評論者張慧瑜則指出，過去中國元素往往與政治相關，如80年代中國藉著對傳統文化的批評來擁抱現代化，而今「中國文化與現代化不再矛盾對抗了」，中國人自己對於中、西方文化不再視為截然不同的價值觀，而是可以和諧共存；西方看中國也就進入一種全球差異性文化風景的視角，文化與政治脫離，不再像過去那樣指涉中國的政治價值觀，使「中國風」得以出現。

彰化縣和美鎮托兒所補助近日，中國藝術研究院的「中國風向哪裡吹」研討會上，中國藝術研究院美術研究所研究員杭春曉指出，「中國風」的背後，隱藏著一種國家形象的自我想像。自晚清以來，中國人從自我構建世界藍圖的角度，被迫轉向以他者建構藍圖並從中尋找自我；在經過100多年後，中國人的國家自我想像再次發生轉向，「我們彷彿感覺到：我們新竹市北區托兒所補助可以重新定義中國。」

里約奧運雖已畫下句點，但在奧運期間被關注的「中國風」話題仍持續被矚目，從「飛魚」菲爾普斯熱衷「拔罐」到巴西跳水選手刺青「感恩父母」，乃至自行車女子團體競速賽奪金的大陸選手所戴的京劇臉譜頭盔，「中國苗栗縣南庄鄉幼兒美語教學風」元素都已成為被熱議的符號。

中國藝術研究院助理研究員徐剛則不諱言地說：「傳統是可以發明出來的，身分其實是用來表演的。」因此「中國風」的現象，與當今中國需要的文化身分與認同不無關係，是文化輸出的現象。不過，要以大國自居，則需不論刮什麼風，自己仍充滿自信，才是真正的大國實力與風範。

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